三少小说

海盗宝石（第4页）

“可惜我没钱呀，养不起你。”[读书狼]轻轻地搂着她，将脸转向方磊继续说：“假设宝石总数为m颗，海盗人数为n人，如果，m＜round（n／2-1），也就是10个或9个海盗分3颗宝石，即便10号、9号提出大公无私、自己不要的方案，也没有办法得到简单多数的支持，都要难免被抛入大海去喂鲨鱼的悲惨命运。这就像现实中，在天灾人祸的明朝末年，即使是崇祯不像之前的皇帝那样昏庸，但是被掏空的家底儿已不足以让他摆平简单多数；或者说是像清末民初国家经济彻底崩溃，没有足够资源摆平简单多数，军阀混战也就是难免的了。孙中山即便不让位，也解决不了问题，袁世凯即便当了“老大”，同样也是没有办法。如果，n＞m＞＝round（n／2-1），也就是10个海盗分4到9颗宝石时，赢者通吃的分配也不会显得那么太不公平。或者说是像过去那个“短缺经济”时代，大家都吃不饱肚子，赢者通吃的规则也暴露不出自身的问题，甚至还显得比较公正。”

“那你说什么才是程序公正？”方磊还不服气。

“如果我问你围棋公平吗？你怎么回答？”[读书狼]像是在反问，但又似乎并不指望对方回答：“也许有人会说它不公平，因为最终的输赢结果，对聪明人和笨人并不一样；也许有人会说它很公平，因为中间的对弈过程，对每一个人完全是一样的。围棋博弈，是过程的公平，而不是结果的公平。我也不主张结果的公平的平均主义。所谓的过程公平就是‘过程的对称’，参与者一人一手棋轮流落子这一过程的对称。由于这一过程需要一个开始，就必定会有一个人先手落子，这就破坏了过程的对称，这就是《博弈论》中所说的‘先动优势’。作为补偿，就需要有一种机制——‘贴目’来抵消先手落子一方‘先动优势’。这就是抽象的过程公平。这里所说的“贴目”，指的是贴目规则，而不是指所贴的具体目数。具体的贴目数，是随着人们对围棋认识的提高，随着时代而有所变迁的。还有，在五子棋中，执黑一方要有特别的禁手，限制其先动优势，以示公平。桥牌中，对于由牌形造成的不公平，则是采用开闭室制度来消除。就像大富翁游戏，大家轮流掷骰子，也是对称的，也是过程公平。”

“咱们玩儿骰子喝酒吧。”怀中的小姐一边儿伸手去端酒杯，一边儿说：“你说玩儿骰子公平呀，那为什么有些人总是输呢？”

“口渴呗！”有小姐在起哄。大家都端起酒杯干了一圈。

酒一下肚，[读书狼]又来了精神侃侃而谈：“笨呗！现实博弈游戏的结果往往反映的是参与者的智力差异，而不是均衡。只有智力相当的参与者之间才能达到均衡。如果按照博弈论来分析，现实博弈游戏的均衡都应该是和局、平局，那只是博弈论中的一些“特例”，不论是国际象棋、围棋、桥牌、麻将……。当然前提是参与人都是理性人，都能够计算出完美的策略——达到利益最大化。因为现实的参与人都不可能做到完全的理性，或者说是有些人智力不足以计算出完美的策略，无法实现利益最大化。所以，与抽象理论计算的结果相反，现实博弈游戏的现实结果往往是不能达到均衡，也就是有输有赢，而不是和局、平局。……”

[读书狼]正在兴头上，突然他的手机响了，一看竟然是栾萍打来的。吓得他立刻起身向外走。

“你就在这儿接吧，外面声音更杂。”龙在田劝他，同时又环视大家，示意不要出声儿。几个小姐倒是很懂事地闭上了嘴。服务员也把正放着的音乐关了。

“我正跟方磊、[度若飞]在一起呢。……”[读书狼]对着电话说——他倒是没有说瞎话：“好的，明天我一定想着给你带去。……好吧，就这样吧。……”

[读书狼]刚一挂上电话，龙在田就来取笑他了：“老婆查岗？”

“哪里呀！……”[读书狼]不好意思，又不好明说。

“没关系，男人就该这样，外面彩旗飘飘，家里红旗不倒。”龙在田安慰着他：“继续说，你认为海盗分宝石问题中的规则不是程序公正？问题出在哪儿呢？”

“最关键的就是：只要不把老大这个最大的power抛入大海去喂鲨鱼，其他人就没有机会提出分配方案，这种规则就必然是赢者通吃的结果。”[读书狼]略微思索了一下后回答道：“看似这个规则是对最大权力有所制约，但制约很有限，远远没有达到过程对称。这种制约也就是能为老大同一阵营——也就是奇数阵营中的每个海盗争得1颗宝石的权利。而且更危险的是把最大的power抛掉之后的纯收益是巨大的，这种巨大的诱惑是对理性人假说的最大挑战。试想一下，8号只要提出一个‘平分’宝石的方案，其他的海盗们是不是会群起响应呢？尽管2、4、6、8号的power加起来要远小于1、3、5、7、9号，但是，至少10：1的收益诱惑难免不让奇数数阵营内讧、倒戈。”

龙在田野思索了一下，点点头说：“这种情况下，‘平分’的确是对每个理性人最简单的、最大的诱惑。就像当年的gongchandang，1945年国共合作时，老大国民党就是抱着赢者通吃的心态。按毛泽东的话就是：不是我们要另起炉灶，是蒋介石不让我们一道开伙嘛！结果就是实力仅次于国民党的gongchandang，把老大赶到海里的台湾岛上了。”

“对！赢者通吃的关键还不在于道德上的缺陷，而在于均衡的不稳定。均衡不等于稳定，现实中改变规则的动力只在于纯收益的大小。只要收益足够大，没有改变不了的永恒规则。改变规则的收益越大，规则越不稳定，反之规则越稳定。”

[读书狼]知道对方明白了自己的意思，于是继续说：“现实中只有像围棋那样，均衡是和局、平局的博弈游戏规则才能推广、流传下来，其他的都淘汰了。我们应该这样理解‘存在的就是合理的’：试想一下，谁会去玩儿一个规则上必输的游戏呢？还不如省掉过程，直接承认失败。”

[度若飞]插嘴说：“不对，‘存在的就是合理的’就是要承认现实，包括承认失败。你说的那些都是理论。但理论与现实是有差距的，应然与实然往往是相反的。”

“不，不，不。”这次轮到龙在田抢着替[读书狼]辩解了：“研究理论就是为了改变现实。如果没有理论，我们也许还停留在奴隶社会。我们不追求绝对公正，现实社会肯定有相对的‘公正’。就像人类社会从奴隶社会到封建社会再到资本主义社会、社会主义社会发展，社会制度总是向着更公正的方向发展的。或者换句话说，就是向着每个人利益都达到最大化的方向发展的，向着每个人的收益与其力量power相适应的方向发展的。而不是相反，不是向着赢者通吃的方向发展的。即便不谈社会发展方向，至少赢者通吃是没有效率的，如果没有外部竞争还可以存在。可是我们生活在一个残酷竞争的国际社会。别的海盗如果分配得有效率，就会打败那些分配没效率的海盗。”

[读书狼]补充说：“就像博弈论中规则决定均衡、收益一样，现实中的规则就是法律、制度，它们执行的结果也就是均衡，也是唯一的。有什么样的法律、制度就有什么样的分配方案，这与规则或法律、制度是否被完美执行是两个概念。有些社会问题并不是法律的执行问题，而是法律设计的必然结果。例如，义务教育不能普及，不能不说是教育法律的起点设计不公正造成的；中国的贫困基尼系数那么高，这个结果不能不说是社会财富分配规则不公平造成的；现在房价飞涨，民怨沸腾。古人云：四海无闲田，农夫犹饿死。这种奇怪现象在今天同样出现了，虽有广厦千万间空闲空置，但平民百姓们却无力购房安居，这还不是因为国家制定的政策有问题吗？说到底所有的‘恶法’都有利于赢者通吃，把少数人的财富建立对多数人的压榨剥削基础上，奴隶社会如此，封建社会如此，资本主义社会如此，今天的社会主义中国我看危险啊……”说到这里[读书狼]长叹一声，打住了话题，摇了摇头不再说什么，其言下之意，大家心照不宣。

龙在田转过身拍着[读书狼]的肩膀说：“不错，你的思维很清晰，逻辑也很严密。就是千万别钻斯牛角尖。现实中有很多无奈，要学会妥协。”说着端起了酒杯：“来，咱俩干一个。……我很喜欢你。”

[读书狼]对龙在田也有了新的认识，痛快地端起来一饮而尽。

这时，妈咪笑吟吟地近来了：“吆，你们这里怎么这么安静呀，小姐们都快睡着了。……龙哥，我敬您一杯！”随后，又给另几个人递上了名片：“几位哥哥贵姓呀？……多谢捧场，来，咱们也喝一个。……唱歌跳舞呀。”

“唱歌！唱歌！”龙在田应着：“你们几个，该跳舞跳舞，该喝酒喝酒，总之，该干啥干啥，就是别让小姐们闲着。……”

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